第九十四章 立教(2/2)

但又不同”
    “哪里不同？”
    “儒家的主张，对象是为君为政者，道教的贵生济世，是对天下所有的人。”
    “那墨家”
    “墨家接近了”
    “然则墨家失败了”
    “所以贫道才需要陛下的支持”
    “人性本恶，唯法是从，就算先生借陛下之力，也不能持久。”
    “人性无善恶之分，在于引导。法以外力约束；宗教，直指人心，由内而外。久持便能持久。”
    子婴见说不过曹易，轻哼了一声，低下头去。
    上座，看了半天的嬴政，道：“诸卿还有什么问题，一并问先生。”
    首先开口的是李斯：“斯有一言，得罪之处还请见谅”
    “丞相言重了”
    曹易微笑道。
    “先生此种直指人心的宗教，加上朝廷为后盾，流传天下，不用十数载，必定徒众数十百万，若是先生出歹心，我等不成了养虎遗患。”
    李斯开口就是一个致命的问题。
    “丞相说的好”
    子婴叫好。
    曹易早就心理准备，闻言不紧不慢道：“丞相多虑了，道教是道教，贫道是贫道，没有一点关系，道教以后也不会设教主，聚众立坛，即便几百年后，也是势大形散，绝不会给朝廷造成威胁。”
    子婴哼道：“你说不会就不会，几百年后的事谁知道？”
    曹易看了嬴政一眼，没有说话。
    子婴以为曹易被自己抓住了漏洞，略微得意的朝嬴政拱手道：“陛下，此人包藏祸心，道教不乱于今世，也会乱于来世。”
    “朕在，道教不会乱”
    上座，嬴政淡淡道。
    “可是，几百年后，陛下”
    子婴说到陛下两个字，声音忽然没了，再说就犯忌讳了。
    嬴政看了他一眼，目光移向别处：“还有其他要说的嘛？”
    又一个大臣开了口：“先生主张的贵生济世，与秦法颇有冲突。”
    “此言差矣”
    曹易摇头。
    “差在何处？”
    大臣追问。
    “秦法的目的，是约束百姓，不是残害生命，尊驾身为大秦官员，对秦法的理解，竟然还不如贫道一个外人。”
    曹易说道。
    大臣‘语塞’。
    这时，上座传来嬴政的声音：“此次泰山之行，朕颇有感悟，刑罚之道，是为了教化、约束百姓。朕决定，废除肉刑。”
    军帐之内，一时鸦雀无声。