第29章 三教封神(1/6)
陶城更始历28年,龟蛇联盟、卦国仪宏历33年。顶级大司命们在亘山顶聚集。宣冲代表太宗道统,烨尊代表元宗道统,由于政治原因,宣冲撇清自己和灵宗道统的关系,所以随后龟蛇联盟不知从哪里找来了灵宗传人,名字叫做“尚鸿”,共同凑了一个三教合议。
三位大司命共同对对天下所有各派下达法旨,确定“封神”大业。
“封神”即确定公共的天文历法。原本三派各自有的“星辰”对应神职,实在是太混乱,现在要进行统一。
细说“封神”过程中,三位大司命各自分工。
其中技术工作,也就是天文体系计算是由宣冲来完成。毕竟宣冲算学精妙!
元宗烨尊德高望重,所以三人共同对天下来下达法旨,其实是以他的声望为担保,凑成了三教合一的名义,将“封神大事”传递到整个北方龟蛇同盟,同时也间接对南方那些已经失序的邦国进行舆论攻势。
鹿角联盟顶层祭祀体系有问题,现在普通司命都能看出来,但是无论是宣冲还是尚鸿都无法把这个问题指出来,只有烨尊有资格让批评变得尖锐
至于灵宗这个“尚鸿”,他是南方的司命。现在逃到了北方,在推行三教封神大业的过程中,南方势力肯定会有阻挡。所以需要一个合情合理的名义,把南方势力中阻挡者们送去“归天”,嗯,也就是送到天上去当做神!“尚
鸿”就是对南方众多城邦中的城邦主们提供“尔等榜上有名,顺应天数”的作用。
将整个天下“星辰”对应神职进行统一。这个成就不下于“书同文,车同轨”。与秦王扫六合一样,都是奔着大一统目标去的。
只是在不同历史阶段,生产力限制下,能够做到的“统一”的形式不同。
例如在神权阶段,“统一”的形态,就是神权意识形态达成统一。
先秦帝国时代的“统一”形式就是书同文车同轨,帝国所有县上官员任免都由帝国来任免。
到了两宋之后至明清,“统一”的标准就是开科取士、功名授予,以此决定地方所有官员后备群体的前途。
到了工业时代,就是“电网”“铁路”“公路”直达每一处控制区域,银行信贷国有。
虽然每一个时代的统一标准不同,旧的统一标准,并不能适用于新时代;但是在旧时代依托该标准做到了统一,这些过去“统一”的成果会在深层土壤中流传下来,影响文明方方面面。
大河文明的统一,不仅仅是秦汉时期的那一道焊接缝,其后有唐、明的连续焊接,以及第一红朝的三次重铸;若追溯至更久远的西周、商周时期,还有数量惊人的“铆钉”,这些“铆钉”远比同时期希腊城邦时代要坚固得多。
...文明黏合的文化铆钉...
回顾人类文明早期,各个城邦的认同都差不多,在只知其母不知其父的早期发展阶段,大家只知自己母亲,但并不是完全无视爹是谁。
大家一般倾向于找一个强大的“父亲”,有成就的人则是把自己的爹直接挂靠给神明,即上古神话。比如三皇五帝的妈,要么是吃了异兽送来的果子怀孕,要么就是踩了巨人的脚印怀孕。刨除神话的光环,这和二十一世纪女人
意外怀孕,有时候会指着某人胡说八道“喝了你家奶茶所以怀孕”的借口一样。
希腊神话中各城邦共同认宙斯为“父亲”,宙斯是神。各个城邦领袖,超越普通人,自称为半神。
大河文明区块,绝地天通,且进入明确的父系社会后,这个爹就是人了。黄帝御女三千,属于各个部落集体给其黄袍加身了。而后面的