第72章 统治的“法典”(2/6)
高位上,造成的破坏是千百倍的。就例如赵高“指鹿为马”。这种小人掌权,放在后世历朝历代都是不可思议的,但是秦律赋予了他绝对权威。
当小人们争先恐后夺取规则权力相互打击时。
原本在耕战中绝对刚性,有利于动员调度的规则,就会如同发动机运转时散架后崩出的元件。化为相互对立的刀子。而面对刀子,人们会直接过激防御。
所以后来赵高专权,让秦二世派人质问章邯,章邯直接恐惧地投降了项羽!
正如后世出现游戏圈“麻辣仙人”“有x不玩”一样,章邯当时的情况是属于是“有宦不玩”,后世看他撂挑子太极端了,实际上是赵高利用规则搞出了破事,太伤公信力了。
秦朝后期,如果咸阳中枢依旧是战国末期的配置,秦军仍然是可战的,六国余孽反叛的压力还没有超过历史上六国围攻的程度。
后续刘邦打回来时,所率部队也是夺取秦地后组建的,相当于重新扫了一遍六国。
秦最后暴毙,是因为商鞅这位大秦法家设计师只考虑上限,没考虑下限。商鞅是怎么都不会想到,“指鹿为马”家伙蹦跶到他所打造国家机器的操作台上。
这个法家权力中心过于刚性,即使所有人都知道他是小人,也都奈何不了他。
后世儒家体系中,不玩规则的绝对刚性,允许人情世故,哦,也就是所谓“人治”,确保顶层集团内部,别出现拿着“规则当刀子”乱捅的赵高出现。
即使出现奸臣如严嵩,严嵩都得伪装一下表示:‘都是为皇上办事,都是为了家国’他没法上来就指鹿为马。
如果说“伪君子治世”是儒家特色,“小人猖狂”就是法家特色。
宣冲前世的阿美莉卡就是如此,什么妖魔鬼怪,都能在战争部、经济部这种核心岗位上“显眼包”。
宣冲现在制定律令“儒”“法”平衡,是遵从“内儒外法,还是内法外儒?”
值得一提的是,宣冲是“现汉”的举人。举人是通过策论选拔的。
宣冲:儒和法的出现,本质上是为了实现治世这一目标而诞生。
所以就事论事,该儒时就儒,该法时就法。
种田、炼钢、军队这些以效率和成败论英雄的地方,是内法外儒。即工人,军队内部为了安全生产,为了军事胜利,据规章法治来运行。然而在这些团队外部则尽量团结友爱。
律令研读者不要插进来裁决,今天教这个该怎么斗,明天教那个该怎么唱。因为律令者只看到“分饭时候,碗里面的饭大小不一”,这些操律释文的成员,完全不会脱下长衫去生产现场去看“锅灶”都是那些原来碗里饭多的人搭
建的。
商业乃至于朝堂上,这些涉及讨价还价,权力博弈的地方。则是内儒外法,因为朝堂和商场中的“锅灶”都是当事人借来的。他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德,站在外部则是严格监督。主动让法渗透进去。
值得一提,在很长一段时间文人把持话语权的时候,内儒外法的理解是:“君子该用儒家”“小人当依法”。
上千年“内儒外法”体系中儒家最大的内耗,就是民间怎么确定君子和小人。朝堂上如何确定忠和奸。
宣冲:问题在于“人的品德”不是像“行为的绩效”一样可以轻易定性。
种田,生产,劳动,自食其力都有显著的绩效。而传媒,金融,乃至邦交关系的“其乐融融”“歌舞升平”完全有可能是假象。
宣冲是君子吗?宣冲不承认自己是!评定君子必须是“论迹不论心”。