第124章 道统之争（下）(4/4)

，比如男女平等之类，是有进步意义的。但正如高务实在穿越十几年后，已经不再考虑和身边的家丁讨论“人格平等”一般，再先进的思想也得符合社会现实，李贽以及泰州学派的很多观点，根本不应该在明朝中后期这种时代流传过于超前本就是罪，何况他们除了部分的“超前思想”之外，还有很多真正的“异端”。
    比如“散漫自由主义”和“无政府主义”，这两者都是泰州学派中人流传很广的思想，看起来已经“先进”到开始讨论“自由”这种后世的所谓普世价值了。
    但高务实从来不认可这两种思想。
    无政府主义不多了，这玩意根本就不该出现在中国文化的土壤当知如此大一个国家，倘若“无政府”了，那简直是壤主义灾难。
    举最简单的两个例子重大灾来临，没有强力的政府，谁来救场外敌兵临城下，没有强力的政府军队，谁来救场
    而散漫自由主义嗯，米帝感染快两百万啦
    可想而知，如今的心学哪里还有一丝一毫的“实学”模样早已经虚妄得无边无际，虚妄得绝不能让他们染指国家力量了
    这，就是高务实认为经世实学与陆王心学不得不战的根由
    往深了，是为了“继往圣之绝学”，坚持儒家最根源的“务实”；往浅了，是要在冷热兵器交界这个关键时期，保住大明这个至少相对先进的汉人王朝
    这不仅是实学的道统之争，甚至可以是整个儒家的道统之争
    如此，何以不战何敢不战
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    s其实这章没把书中这个时期的心学现状清楚，但是限于篇幅，我又不得不止笔，以免挨骂了。因为后续也不会专门再这个，感觉有点遗憾。  ,